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驱魔人-观念 | 欧洲中世纪文学,真的一无可取吗?

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研讨欧洲中世纪文学这样一段前史文明和文学的开展进程,不只要看到它有观察特定时期外国社会文学的价值与效果,以便咱们在同一范畴与国外学术界对话,更为重要的是,研讨这一社会文明的开展进程,可以给咱们一些有关文明开展和文明交融等方面的重要启迪。这诚如德国今世史学家布姆克所说:“中世纪的许多东西关于咱们来说仍十分生疏。可是,有些东西即便咱们并不了解,也并非没有含义,因为咱们知道,只要将这些不同和生疏的与咱们所了解和习惯的事物区别开来,才能使咱们知道并了解那些表现咱们性格特征的实质性的东西。”

原文 :《欧洲中世纪文学一无可取吗?》

作者 | 东北师范大学教授 刘建军

中世纪文学是不行短少的一环

长期以来,学术界一直对中世纪文学点评不高。咱们知道,欧洲中世纪是一个泼辣和粗鄙的世纪。蛮族铁骑的凶横,宗教教徒的疯狂,封建领主的凶狠,贫穷农奴年复一年沉重的劳役,僧侣和教会的种种恶行,不时迸发的夺人道命的各种瘟疫和天然灾祸,构成了中世纪欧洲社会日子的底子图景。再加上此刻成为封建控制阶级的国际观的基督教,不断胁迫着人们的精力和情感。所以,这样的年代,不管怎么说,都是反人道的,是应该否定的。学术界对其点评不高,自有其道理。可是,问题又不这样简略,需求咱们对之有更深化的知道。

其一,若从社会开展流程的视点来看,正如欧洲中世纪是西方社会开展链条中不行短少的一环相同,欧洲中世纪文学也是西方文学不行短少的一环。从文明开展的含义上来说,中世纪文明是人类文明从“天然人”阶段开展到“社会人”阶段的极端重要的一步。这一阶段的文明,其实质是人类从以大天然为目标转向以人的精力国际为目标,从注重人本身的天性生计欲求和实践经历转向注重人的超验国际和着重精力生计的重要阶段。我始终以为,人可以站立起来并开始运用东西是人类前史的榜首次巨大驱魔人-观念 | 欧洲中世纪文学,真的一无可取吗?的前进,相同,人类在实际国际之外可以经过自己的认识活动,再造一个精力国际,这是不亚于人可以直立行走和可以运用东西的另一次巨大前进。在基督教的影响下,欧洲中世纪文明不再以天然和人类的生计经历为目标,而以人的精力国际为目标并经过精力系统的运作逻辑而开展起来,则标志着人类再造精力国际才能的前进,是人类本身开展史上又一次带有革新含义的巨大腾跃。

其二,从文明整合的含义上说,中世纪也是欧洲社会文明开展的再造阶段。蛮族侵略所形成的欧洲前史和文明上的“中世纪黑暗年代”,毫无疑问是件大坏事。可是,还要看到,对欧洲特纯色壁纸定的前史年代而言,这一“黑暗年代”的呈现,却在旧有的文明系统被打破的一起,各种异质的文明要素也因而进入到这一文明中来,并在很大程度上促进着新的、更赋有生机的新文明的发作。在克里特-迈锡尼文明的废墟上诞生了希腊文明的凤凰,在古埃及文明被消灭后呈现的新的埃及文明,在五四时期陈腐的我国封建社会文明系统被打破的基础上呈现了我国的新文学,都是上述断语的最好证明。所以,咱们说欧洲中世纪是西方文明的再造年代和新创时期,在理论上是说得通的。

其三,就文学的开展层面而言,古代希腊罗马时期所发明的一些文学的款式、品种和艺术形式等,在西欧中世纪初四百多年的黑暗年代现已被吞没殆尽。这诚如恩格斯所言,蛮族侵略者消灭了欧洲全部古代文明——文学艺术当然也不破例。这样的实际,使得中世纪的文明和文学不得不从头再来。这也是形成西欧中世纪初期的文学粗糙、散乱和艺术上天真的原因。不只如此,在中世纪的驱魔人-观念 | 欧洲中世纪文学,真的一无可取吗?西欧,古代希腊罗马所发明的许多老练的文学款式,也没有得到承继和开展,而是在新的社会文明形状下,发明了许多独有的、新的文学艺术款式,比方史传类的著作、宗教赞美诗、书信体文学、骑士抒情诗、骑士叙事诗、商籁体诗篇、市民故事等。即便咱们所说的戏曲艺术,也不是从古希腊强壮的戏曲传统中承继来的,而是中世纪从头发明的。例如,希腊的悲惨剧来自于其时的“羊人歌”,喜剧来自于酒神节的节庆典礼,那么中世纪欧洲的戏曲则来自于教堂宗教典礼和宗教广场的狂欢。正是因为这些新的艺术款式、新的写作方法、新的表达方法以及新的主题等都是中世纪所发明的,所以,咱们才把这个时期称为文明的新年代和文学的新创年代。

中世纪文明范畴的对立抵触

欧洲中世纪文明上的对立抵触是十分显着的。但在谈到欧洲中世纪文明和文学中存在的首要对立抵触时,以往许多学者以为,存在于文明上和文学著作中的对立抵触,首要是指尘俗文明和基督教文明的抵触(常常被简化成“人与神”的抵触)。这其实是一个极端简略化的了解。因为这样的了解进一步延伸,好像给人一种在欧洲中世纪的驱魔人-观念 | 欧洲中世纪文学,真的一无可取吗?社会中存在着两个文明系统,一是基督教文明系统,二是尘俗文明系统,二者互补从属,独立存在,彼此对立,彼此奋斗。这就成问题了。咱们知道,在中世纪,基督教文明现已成了占社会首要位置的文明,哲学、科学、文学等全部常识都成了神学系统的附庸。在这种情况下,朴实含义上的尘俗文明现已难以存在,所谓的尘俗文明与基督教文明的抵触也是不行能存在的。即便存在,也不过是依附在神学文明之中隐性的存在着,不会形成人与神的直接奋斗的局势。

咱们有必要要知道,在神学思维系统占控制位置的条件下,所谓中世纪文明的抵触,只能发作在基督教文明的内部,换言之,尘俗文明即便存在,也是被归入到基督教文明系统的内部抵触中了。这样,基督教内部的抵触,是中世纪文明抵触的首要场域地点。其对立抵触的特色首要表现为:是把宗教教义作为僵死的教条戒律,让人们无条件恪守;仍是把教义作为不断开展的阐释了解进程。这两者之间的抵触,才是统筹和决议着中世纪文明抵触底子地点。前一种代表人物以为,《圣经》和基督教教义是亘古不变的教条,人们有必要无条件的恪守,人有必要成为“天主的羔羊”。咱们把这样的代表称为“原教旨主义者”,这种建议实质上是宣扬“蒙昧主义”。相同,在基督驱魔人-观念 | 欧洲中世纪文学,真的一无可取吗?教思维文明系统中还有另一种了解,这便是有人建议跟着年代的改动需求不断从头阐释基督教教义,把基督教教义年代化和实际化。这种建议因为着重的是人对基督教教义的了解,其中就包含了必定人的了解力和精力强盛的前进要素。这种思维建议,咱们可以把它称为“基督教的前进主义”。

由此可见,中世纪文明范畴内的对立抵触,说到底是在基督教文明内部发作的。人们常说的异教徒,除了指其他那些不崇奉基督教的异教人士之外,更多的是指在基督教内部对宗教教义发作不相同了解的人(信徒)。这样了解,不只可以很好地阐明中世纪欧洲发作的各种思维上、文明上的奋斗,一起也能更为科学地提醒文艺复兴运动和宗教改革发作的文明上的原因。

中世纪文学留下了许多遗产

在很长时期内,因为受国外一些学者观念的影响,国内一些学者在潜认识中以为,中世纪是欧洲前史上一个过渡阶段和黑暗年代,文明上没有什么价值。其实,这种观念也过于果断。

单就文学上的奉献而言,中世纪也不是一无可取的。中世纪文学为子孙的西方文学留下了许多遗产。择其首要的有以下几点:

榜首,中世纪的人们建议文学著作的写作要有激烈驱魔人-观念 | 欧洲中世纪文学,真的一无可取吗?的社会意图性,建议文学要介入实际日子。其实,这一建议在古希腊罗马的文学理论中就有丰厚的表现。例如,亚里士多德的“熏陶说”、贺拉斯的“寓教于乐”说等,就都包含着文学的社会意图性思维。但在中世纪,出于用基督教改造人们崇奉的意图,文学的社会意图性得到了更激烈的着重。中世纪文学的作者要用基督教思维改造人们,这便是介入日子。虽然这一文学的意图是要用基督教思维介入实际日子,驱魔人-观念 | 欧洲中世纪文学,真的一无可取吗?以便到达宣扬宗教思维的意图,但抛开其宗教的内在,文学要介入日子,写作要有社会的意图性,要为实际服务,仍是具有着深入价值的。文艺复兴之后,这一文学观念在作家们的发明中得到了更好的承继与开展。

第二,它承继了文学著作要重视人的精力日子和品德日子的古希腊罗马文学传统,更激烈地必定人的精力日子高于物质日子,以为写作的意图是为了前进人的精力品德水平,寻求崇高级,也是值得必定的。虽然中世纪文学着重用基督教思维来前进人们的精力日子和品德日子,是不行取的,乃至在很大程度上扼杀了人的自在精力。可是,若抛开宗教要素,中世纪文学着重引导人们的精力和品德纯真,以为文学的实质之一便是要用审美的方法,前进人们的精力和品德水平的观念,在今日依然对咱们的文学观起着影响。如前所言,人能经过自己的考虑才能,再建一个超脱出天性愿望的精力国际,这便是人类文明史上的巨大前进。相同,文学要成为提高人们精力和品德国际的助力,也是对文学功用的进一步着重。

第三,欧洲中世纪在艺术上发明的一些新的文学款式、艺术方法、发明技巧等,也给子孙留下了学习和启迪。比方说,中世纪呈现的品德剧、“商籁体”诗篇等款式,骑士文学中的“罗曼司”方法,英豪史诗中的气氛烘托,乃至市民文学中明显的人物性格刻画等,都在近现代的文学中得到了承继和开展。乃至可以说,莎士比亚、歌德、拜伦以及20世纪现代派作家们的发明,都从中世纪的文学中汲取了丰厚养分。从这个含义上说,欧洲中世纪文学也成为西方近现代以来文学的另一个来历。

文章原载于社会科学报第1655期第5版,未经答应制止转载,文中内容仅代表作者观念,不代表本报态度。

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